Auto Added by WPeMatico
Yêu thích · 4 Tháng 4 lúc 06:40 ·
ពិធីបុណ្យពូនផ្នូរដូនតាភូមិខ្មែរក្រអូប
LỄ TẢO MỘ CỦA NGƯỜI KHMER
Hằng năm, trước tết Chôl chhnăm thmây – ចូលឆ្នាំថ្មី – chừng ba ngày thì các làng Khmer miền biên giới Tây Ninh tổ chức lễ Tảo mộ cho những bà con quá vãng. Đây là một nghi thức mang tính phong tục truyền đời và tính kết nối cộng đồng rất cao. Và lễ Tảo mộ được xem là bước chuẩn bị cuối cùng cho lễ đón chào năm mới.
Yêu thích · 5 Tháng 4 lúc 10:47 ·
ពូនភ្នំខ្សាច់សុភមង្គលចូលឆ្នាំថ្មី
ĐẮP NÚI CÁT – PHÚC DUYÊN CHÔL CHHNĂM THMÂY
Tết Chôl Chnăm Thmây – ចូលឆ្នាំថ្មី – của người Khmer hàng năm thường được diễn ra trong ba ngày từ 14-16.4 dương lịch. Đây là dịp để bà con đón năm mới, tri ân tổ tiên, gia đình đoàn tụ vui vẻ sau một năm làm lụng vất vả và đặc biệt là thực hiện các nghi lễ Phật giáo tại chùa.
Yêu thích · 5 Tháng 4 lúc 16:15 ·
ពិធីបុណ្យអ្នកតាស្រុកភូមិក្រអូប
LỄ CÚNG NEAKTA SRỐK CỦA NGƯỜI DÂN KHMER KÀ ỐT
Kà Ốt là một ấp của xã Tân Đông, hiện nay có khoảng 300 hộ đồng bào dân tộc Khmer đang sinh sống. Trong hơn hai trăm năm hình thành và phát triển, người dân của ấp Kà Ốt luôn giữ gìn, phát huy những giá trị văn hóa truyền thống của mình như hệ phái Phật giáo Theravada và các tục thờ cúng dân gian như NeakTa, Arak…Nếu nhìn ở góc độ tín ngưỡng, thờ Arak được xem là một hiện tượng mê tín, thì nghi thức thờ cúng NeakTa – អ្នកតា – lại là một phong tục đẹp mang ý nghĩa gắn liền với đời sống nông nghiệp lâu đời của bà con.
Yêu thích · 8 Tháng 4 lúc 15:12 ·
Đình thần Phước Hội. Thôn Phước Hội được lập cùng thời với Phủ Tây Ninh năm Minh Mạng 17 – 1836, thuộc tổng Hàm Ninh, huyện Tân Ninh. Khoảng năm 1876 thì gọi là làng, phần đất này bao gồm các xã Suối Đá, Phan, Chà Là, Cầu Khởi, Truông Mít…. Tên Phước Hội xưa giờ chỉ còn là một ấp của xã Suối Đá…ven theo con đường thiên lý. Cư dân Phước Hội xưa chủ yếu theo sông Đục lên Tây Ninh khai hoang lập ấp.
Yêu thích · 9 Tháng 4 lúc 17:29 ·
MIẾU THỜ BẠCH MÃ THÁI GIÁM – TÀ CÔNG – THỔ CÔNG Ở ĐÌNH PHƯỚC HỘI
Ở các ngôi đình thần Nam Bộ nói chung và Tây Ninh nói riêng đều có tích hợp miếu thờ Bạch Mã Thái Giám. Ngôi miếu này thường là xây khá nhỏ được đặt một phía góc trước của sân đình, bên trong có vẽ khắc bốn chữ Hán – 白 馬 太 監 – hoặc đắp nổi hình con ngựa trắng. Vậy vị thần này là ai? Trong bài viết ngắn này, chúng tôi có vài lời sau.
Yêu thích · 5 ngày ·
BÀI VỊ THẦN TÀI THỔ ĐỊA THỜ NHỮNG AI ?
Trong văn hóa tín ngưỡng của người Nam Bộ, đa phần nhà nào cũng có bàn thờ Thần Tài – Ông Địa. Có nhà thờ hai pho tượng, nhưng cũng có nhà thờ bài vị. Bài vị thường được làm từ tranh kiếng, bên trong vẽ lưỡng long tranh châu, con dơi và năm hàng chữ Hán. Vậy năm hàng chữ Hán đó ghi chép bao nhiêu vị thần được thờ, họ là những phúc thần nào ? Xin có đôi lời như sau.
Yêu thích · 5 ngày ·
BÀI VỊ CỬU HUYỀN THẤT TỔ
Cửu huyền thất tổ [九玄七祖] là tên một loại bài vị được đặt trên bàn gia tiên thờ ở giữa nhà hoặc ở một gian thờ riêng trong các đình thần Nam Bộ. Vậy ý nghĩa của bốn chữ “Cửu huyền thất tổ” là gì ? Xin có vài lời lạm bàn sau.
Mặc dù “Cửu huyền thất tổ” là một nét trong văn hóa tín ngưỡng của người Trung Hoa xa xưa, nhưng toàn cụm từ này lại không tìm thấy trong bộ từ điển Hán ngữ nào cả. Nhưng khi lưu truyền sang Việt Nam thì lại rất phổ biến, nhất là ở vùng Nam Bộ. Người Nam Bộ quan niệm “cửu huyền thất tổ” là nơi ghi nhớ ông bà tổ tiên, đơn giản chỉ có vậy.
Yêu thích · 7 giờ ·
Xã Tân Hưng được xem là cội rễ của Tân Châu. Sau khi các làng của tổng Chơn Bà Đen sáp nhập thì lập ra xã Khedol năm 1956. Đến năm 1957 thì xã Khedol đổi tên thành xã Tân Hưng. Lúc ấy Tân Hưng vô cùng rộng lớn. Cuối năm 1957 thì Tân Hưng chia làm 3 là Tân Hưng, Tân Hội và Tân Long. Sau đó Tân Hưng chia ra lập xã Tân Phú. Còn Tân Long nhập vào Kà Tum, lập Tân Đông. Sau cắt ra Suối Ngô và Tân Hoà.
Hằng năm cứ vào ngày 15 tháng 8 âm lịch thì mọi người trên khắp các vùng miền đất nước ta lại hân hoan tổ chức đón tết Trung Thu. Trẻ em cũng như người lớn đều chung vui, chào đón nghi lễ này theo phong tục từ ngàn xưa truyền lại. Ở các trường học, học sinh được phát quà bánh, tham gia các trò chơi dân gian và được nghe kể về sự tích Tết Trung Thu. Nhưng hầu hết các thầy cô giáo hay cán bộ văn hóa đều cho rằng nghi lễ này có nguồn gốc từ Trung Hoa ! Và Tết Trung Thu ở Việt Nam như chịu ảnh hường hoàn toàn từ nền văn hóa của họ ! Sự thật của vấn đề như thế nào, trong bài viết ngắn này chúng tôi xin nêu vài ý như sau.
I. KHÁI QUÁT VỀ LỄ HỘI VĂN HÓA CỦA NGƯỜI KHMER
Nói đến văn hóa Khmer là nói đến lễ hội. Lễ hội bao gồm lễ hội Phật giáo và lễ hội dân gian, tiếp nối nhau theo định kỳ các tháng trong năm. Mỗi lễ hội đều có màu sắc, hình thức và ý nghĩa riêng, qua đó phản ánh cuộc sống vật chất, tinh thần và sự mong cầu của con người đối với thế giới tầng trên, chan hòa vạn vật. Trải qua hàng ngàn năm lịch sử, lễ hội là một phần không thể thiếu trong cuộc sống của người dân Khmer, nhưng bên cạnh lễ hội còn có một bộ phận quan trọng không kém đó là truyện kể dân gian. Truyện kể dân gian nhằm giải thích cho nghi thức lễ hội, còn lễ hội chính là phần diễn xướng cho truyện kể dân gian.